客家文化，指的是客家人千百年来在征服自然、改造社会和改造客家人自身及在日常的生产和生活中经过长期的经验积累和不断创造而形成，并能为各地客家人所普遍认同和接受的所有成果的总和。其大致包括有客家人的语言文化、音乐文化、戏剧文化、歌舞文化、饮食文化、服饰文化、耕作文化、建筑文化、习俗文化、民系观念、民系精神等多个方面的许多有形的物质文化和无形的非物质文化。本书对客家文化中的上述各种文化品类均作了较为全面的介绍，旨在于让读者能从中了解到客家传统文化的方方面面。

作者: 黎炯宗

一九九七年初春，正值繁州市为调整企业结构，搞关停并转和企业破产，大批工人下岗的时候，来了一位有平民情结的市委书记，他律己亲民，锐意改革，并在一次偶然的事件中，结识了几个有正气和胆识的年轻人。 这几个年轻人中，费宁、芦苇和李二旦是异姓三兄弟，在文革困难时期，曾一个锅里吃饭，彼此情同手足，相依为命。费宁德才兼备，芦苇品学也好，他们都是底层员工，工作勤勉，但因老实本分，不与人争，常遭同事白眼，难展生平志向，在人生旅途上，陷入迷茫低谷。后经良师教诲和患难兄弟开导，改变陈旧观念，决心坚强起来，在社会竞争大潮中，展示自己的才干，敢于维护公平正义，多次挑战不正之风，终于赢得“伯乐”的认可，进入了管理层。其时已近年终，神马厂因积弊太深，行将倒闭，费宁又上书市委市政府，建议创建一个人人平等的职工参与管理的新型企业，此事俞书记和李市长早有考虑，其构想和上级规划不谋而合，使濒临破产的厂子注入新的活力，但费宁、芦苇也为此陷入了感情纠葛。

作者: 吴镇生

本书记述的是燕山脚下的一个小村，包家老四胸前佩戴一朵大红花，在乡亲们的欢送下走出村口步入军营，他戎从敖包山，在中国酒泉卫星发射中心当了一名火箭发射兵，他参加过中国第一枚洲际导弹的发射任务并荣立了三等功。包广贺这一走便是32载，解甲后已是大校军衔高级工程师的他，没有忘记故土和生养他的家乡，居然放弃香港百万年薪，回老家当了一名义务村官，他一干便是三届九年。他带领乡亲们修路、打井、建设新民居，使一个贫穷落后的小村变成了唐山市级、河北省级的文明生态村。九年后，包广贺不但还清了村里40万的负债，还给乡亲们留下了近千万的固定资产。回忆是一种快乐，包广贺用回忆的方式撰写了他的人生，用朴实无华的语言记述了一件件小的不能再小的家长里短，小的不能再小的民俗乡愁和小的不能再小的乡村脱贫致富的故事。

作者: 包广贺

我不盲目崇拜名气，不人云亦云。比如《金刚经》，本书是我读了徐衡老师译注的《金刚经》之后，感觉译注和《金刚经》本身都有值得探讨和怀疑之处。本人不是这方面的专家，写此书的目的是鼓励所有读者读书应该思考，切实提高文化自信。 如有不当之处，敬请谅解和批评指正。

作者: 冯建海

自古以来，泰山东南正向在历朝历代文人笔下以雄伟大气居于五岳之尊，封禅大典、古御道、道观碑文所呈现的是承接天地之气，处处隐现难以剥离的帝王贵气。在泰山北麓有一道长过百里的东西走向山岭，几乎与齐长城并行，俗称长城岭。长城岭像一根鱼骨架伏在苍茫无际的碧海中，那些鱼刺般延伸出的山脊中间，世代繁衍着如蚁众生，不断演绎了小人物的悲欢离合。官儿顶是一个具象，真实存在着，幼时推开家门就能看见，那里有我成长的印记，有近些年父亲自己选址修建的“寿坟”。官儿顶又是一个意象，就像我幼时曾看见过如云的白色槐花林，至今都找不到痕迹来印证。官儿顶，是包裹着我灵魂的栖息地，是我永远也走不出的故乡。

作者: 崔青